Повседневность веры

Все мы начиная с 24 февраля 2022 года оказались перед лицом наступающего варварства, насилия и лжи. В этой ситуации чрезвычайно важно сохранить хотя бы остатки культуры и поддержать ценности гуманизма — в том числе ради будущего России. Поэтому редакция «Горького» продолжит говорить о книгах, напоминая нашим читателям, что в мире остается место мысли и вымыслу.

Lived Religion in America: Toward a History of Practice. Princeton: Princeton University Press, 1997. Содержание

Первый сборник работ, посвященный «живой религии». Этот коллективный труд состоит из десяти эссе, собранных под редакцией Дэвида Холла — профессора Гарвардской школы богословия. Вошедшие в книгу тексты посвящены разным темам: практике обмена подарками, кремации, пению гимнов, молитве и женской духовности, фермерству и т. д.

Авторы акцентируют внимание на мирянах и пытаются ответить на вопрос, что такое «живая религия» и какова ее история в Америке. Чтобы открыть дверь «живой религии», участники сборника используют термин «практика» — он важен для этой книги, и его присутствие в ее названии не случайно.

«Начиная с 1830-х годов протестантские миссионеры развернули активную кампанию по христианизации и ассимиляции народа оджибве (или анишинаабе) на севере Миннесоты. Важной частью этой деятельности стало насаждение переводов их любимых гимнов. Распространяя гимны как форму поклонения, они видели в них не только инструмент обращения в веру, но и мощное средство искоренения исконной индейской идентичности, орудие культурной революции. Однако революции не произошло — по крайней мере в тех масштабах, на которые миссионеры надеялись, что вызывало у них глубокое разочарование. И все же всякий раз, когда им доводилось слышать знакомые мелодии, звучащие на местном языке, они цеплялись за эти мгновения как за драгоценную находку. В пении гимнов миссионеры упорно видели звуки нарождающейся цивилизации, предвестников светлого будущего. „Их пение всегда глубоко трогает меня“, — писал епископ Генри Уиппл в 1881 году после визита в индейскую резервацию Уайт-Эрт на севере Миннесоты».  

Orthodox Christianity in Imperial Russia: a source book on lived religion. Bloomington: Indiana University Press, 2014. Содержание

Книга «Православное христианство в императорской России» содержит источники по «живой религии». Сборник вышел под редакцией Хизер Колман — признанного специалиста в области изучения православия в позднеимперской России.

Среди опубликованных источников — отчеты клириков и миссионеров, проповеди, жития святых, официальная и личная переписка, прошения, исповеди, рассказы о чудесах. Публикациям предшествуют небольшие введения. Их цель — ознакомить читателя с историческим контекстом и погрузить в проблематику.

Книга затрагивает различные проблемы: формы почитания святых и чудотворных икон, специфика православного благочестия, взаимоотношения прихода и церковных властей и др. Опубликованные источники показывают, что население Российской империи было активно включено в религиозную жизнь. 

«В основе любой веры, любой общины и личной религиозной идентичности лежат истории. У каждой традиции есть свое центральное повествование, которое объясняет устройство мира, упорядочивает его и тем самым наполняет смыслом. Совокупность рассказов о коллективном опыте переживания этой истории становится фундаментом для религиозных общин — будь то конфессиональных, национальных или локальных. Люди же выстраивают собственную религиозную идентичность, используя эти рассказы для осмысления своих собственных автобиографий. Настоящий сборник приглашает читателя исследовать то, как русские люди XIX — начала XX века жили в лоне восточного православия. Эта важнейшая ветвь христианской традиции до сих пор остается относительно малоизученной на Западе как в научном, так и в культурном отношении».

Lived Religion, Conversion and Recovery: Negotiating of Self, the Social, and the Sacred. London: Palgrave Macmillan, 2020. Содержание

В центре этой книги — взаимосвязь между обществом, личностью и сакральным в процессе религиозной конверсии и выздоровления. Исследования носят междисциплинарный характер и касаются различных мест, в том числе тюрем и шелтеров для жертв домашнего насилия. Авторы работают с такими темами, как надежда, чувство вины, стыд, духовная трансформация, прощение и т. д.  

Одна из работ, опубликованных в книге, — «„В тюрьме было проще!“: реабилитационный центр русских баптистов как психотерапевтическая клиника, монастырь, тюрьма и служение». Она написана Игорем Микешиным и находится в открытом доступе. 

«У 37-летней Лекси с детства сложились непростые, противоречивые отношения с Богом и семьей. Многочисленные жизненные трудности — крайняя бедность, проблемы со здоровьем и нестабильные отношения — тесно переплелись: каждая проблема влияет на остальные, и любое событие прошлого отзывается в настоящем. <…> Родители развелись, и детство Лекси прошло в бесконечных переездах между домами родственников. Семья была нерелигиозной, но, по словам Лекси, мать, тяготясь ее присутствием, с умеренным одобрением отнеслась к тому, что в 10 лет дочь начала самостоятельно ходить в церковь. Однако к 15 годам вера сменилась гневом на Бога за нестабильность браков в семье. В 17 лет, после всего трех месяцев знакомства, Лекси вышла замуж за Дона. Их брак всегда был непростым, и лишь присутствие свекрови долгие годы служило для Лекси опорой. Получив высшее образование, Лекси не могла работать из-за инвалидности. Ее путь к материнству был полон трагедий: четырнадцать выкидышей (некоторые с многоплодными беременностями), мертворождение и смерть младенца Джоша. Двое выживших детей имеют серьезные проблемы со здоровьем. Именно смерть Джоша подтолкнула Лекси к примирению с Богом: она пришла к выводу, что это единственный шанс когда-либо увидеть своего ребенка на небесах. Сама Лекси характеризует свои нынешние отношения с религией как сугубо инструментальные — это средство для воссоединения с сыном на небесах. Этот поворот в ее сознании произошел за два года до попадания в приют».

Жанна Кормина. Паломники: этнографические очерки православного номадизма. М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2019. Содержание

Книга Жанны Корминой, известного в российском академическом мире антрополога религии, посвящена религиозной жизни российских православных христиан. «Номадизм» здесь означает такую жизнь православных христиан, которая проходит вне церквей и монастырей и противопоставляется регулярной религиозной жизни в рамках церковной общины. Номадизм представляет собой участие в паломнических поездках, посещение православных ярмарок и другие виды деятельности, которые дают возможность пережить личный религиозный опыт и чувство принадлежности к сообществу верующих. 

Проблематика телесности — центральная для автора книги. Жанна Кормина затрагивает тему «материальной религии» и пишет о том, как значимы для народного православного опыта осязание и запахи. Делая отсылки к теоретическим наработкам Бруно Латура, Альфреда Джелла и Джона Урри, автор пишет о вещах как о непосредственных участниках православных социальных сетей. 

В этой книге паломничество представлено на основе богатого полевого материала. Говоря о паломничестве, антрополог отмечает, что это, с одной стороны, глубоко личный опыт, с другой — опыт социальный. 

На исследование Жанны Корминой были написаны рецензии, опубликованные в авторитетных научных журналах: «Антропологическом форуме» и Kritika. Не осталась книга незамеченной и в среде православных верующих: Челябинские епархиальные ведомости также опубликовали отзыв на нее.

«Главные герои этой книги — паломники, вернее паломницы, которые участвуют, иногда или часто, в организованных автобусных поездках выходного дня. Вместе с ними мы отправимся к намоленным или еще не вполне намоленным местам — к деревенской святыне, в маленький монастырь и на могилу старца. Мы увидим их недоверие к религиозным институциям и потребность в социальной солидарности, телесное и материальное измерение их веры. Мы попытаемся посмотреть на мир современной российской провинции их глазами — путешественников, отправляющихся в путь, чтобы лично соприкоснуться с сакральным. Мы увидим, какой труд они вкладывают, чтобы получить во время поездки персональный религиозный опыт, пережить свое малое чудо, встречу с самими собой, временно свободными от рутинных социальных статусов и обязательств».

Грэм Харви. Секс, еда и незнакомцы. Религия как повседневная жизнь. М.: Новое литературное обозрение, 2020. Содержание. Фрагмент

Автор этой книги предлагает принципиально новый взгляд на религиозность и новое видение науки и природы человека. В фокусе его внимания, среди прочего, оказываются такие темы, как телесность, паломничество и природа. 

Грэм Харви призывает читателей переосмыслить само понятие «религия». Его не вполне устраивают ответы о смысле этого термина, которые предлагают некоторые его коллеги. Центральный тезис книги звучит так: именно религия устанавливает те отношения, которые объединяют, направляют и вдохновляют людей в их повседневных заботах в материальном мире. 

Нужно сказать, что книга Грэма Харви вызвала критику в академическом сообществе. На нее были опубликованы две критические рецензии. Характерно заглавие одной из них: «На пути к религиозной целостности: чем объяснить герменевтический провал Грэма Харви?». Ее автор, например, показывает вольное обращение британского антрополога с теологическими источниками, которое подвело его к ряду смелых обобщений и ошибочных заключений. Автор второй рецензии, Алексей Зыгмонт, отмечает: «Без лишних претензий на божественное всеведение скажу, что книга кажется мне плохой. Это никоим образом не умаляет заслуг переводчика, научного редактора и издателя и не значит, что ее не нужно читать». 

«Иногда я ставил перед студентами задачу: рассказать, куда бы они взяли инопланетян, посетивших Землю, если бы те захотели увидеть религию. Я просил их представить себе, что такие маловероятные туристы сказали бы: „Мы наблюдали за Землей и видели спорт, политику, организацию питания, туризм, ботанику. Теперь мы хотим увидеть то, что вы называете религией. Что вы нам покажете?“ Стоит студентам понять задание, они сразу же в нем преуспевают, при условии, что они сумеют преодолеть главное препятствие, а именно представление о том, что религия — это „вера в бога“. <…> Но не только моим студентам сложно представить, чем может быть религия. Многие ученые, даже имеющие дело с религиоведением в качестве исследователей и преподавателей, испытывают трудности с тем, чтобы видеть, обонять, слышать, осязать и ощущать вкус религии в действии. Эта книга может помочь и им, и их студентам».